这日，温州城内有许多人家，都备了“九十”（纸钱）。入晚，儿童们将纸钱对折成人字形，在道坦、墙边等处铺路搭桥，造亭架瓦，连接几米长。搭好后点火焚烧，以济野鬼。在平阳、春泰顺、瑞安等地区，在大路旁，田塍上，园篱边，墙隅等僻静处所，焚烧另散纸钱，布施孤魂，名曰“化散钱”。清明前几天，儿童成群结队，沿门乞米易钱，以买纸钱，并施饭于路。有许“百家愿”者，亦先期到各家乞米作为饼饵，中元夜摆在三叉路口，曰“济孤魂”。
[放山灯]温州巽山等处，还有放山灯之举。满山各种纸灯，火光点点。
[放水灯] 十五日夜间，还有放灯之举。在江心寺作道场，在瓯江中放灯，叫做“放水灯”。南塘河上放灯，叫“放河灯”，说是可以超度落水孤魂。水灯，是用油纸做成莲花形状，底部涂以松脂，盛油燃火，任其漂浮。在乡村也有用稻草结成丁字样，上插小蜡烛，一样可浮，而比较节省。放灯时，船头烧纸钱，船尾放灯，和尚在中舱念焰口经。九山湖边的九山禅寺，也于该日设道场，并在湖中放莲花灯千盏：“九山第一旃檀界，此是祗园功德林。犹记中元明月夜，莲灯千盏出波心。”（清方子颖《温州竹枝词》）
[祭祖先] 该日,每户人家,要“设肴馔以祀先,亲邻亦有芦糕相馈遗”。祭品有千层糕和鲜粉(即米经水磨，用其汁做成的面条)
中 秋
这天，在明代，“人家多制买月饼，置酒玩月，礼神祀先”（《万年温州府志》）。姜准《岐海琐谈》也载：“中秋夜办酒肴赏月，贫窭亦然，不因雨阻，倾城男女往双门观潮。”
[吃月饼] 温州制买的月饼，有大月、三锦、空心月等几种。大月，有一个为33厘米直径的大饼，外附芝麻，约2厘米厚，内实无馅，大如盘，象个大月亮。有诗云：“手招银屏看素娥，纤云四卷镜新磨，儿童笑指盘中月，比拟天边大几多”（清郭钟岳《瓯江竹枝词》）。三锦，即普通月饼，是以面粉、油、糖、饴糖为原料，分别配成为水调面团和油酥面团，然后参差夹送，包进桃仁、瓜子、松子、配以桂花等天然香料作为馅心而成，亦即酥皮月饼。三锦背后都有粘着一张纸。相传，在元初，蒙古异族统治者惧怕群众起来反抗，采取每10家派1个蒙人监视，10家只许用1把刀。人民忍无可忍，就秘密约定八月十五日一齐起事杀敌人。为了发动群众，就用月饼作为传送信息工具，吃时揭去此纸，饼中藏有一个蜡丸，上面写着有誓言。为什么月饼叫三锦？温州方言谐音为“杀紧”，是快杀鞑子的意思。空心饼，是一种用面粉、饴糖、揉韧作皮，内馅活糖，外敷芝麻，放在大盘里一煎，便成圆形的中空的饼，径约4、5厘米，光洁似月，俗称“空心饼”。还有一种印好鱼、龙、麟、凤的饼饵，叫做“赏月食”。
[小摆设] 温州还有一项特殊的习俗，叫“小摆设”，即在中秋前后，在一些商店，人家中堂上，放上几张桌子，专门摆设各种小模型物品，有的摆文昌神庙，有的摆封疆大吏的衙门或者王、侯、将相的第宅，所有旌旗、对联、乐器、花圃、楼台、舆马、灯彩、烛台、几案、盘碗等一应俱全,十分逼真。而且都缩小到九、十五厘米不等,材料则采用玉、银、铜、锡、木、石等制成，一般人家不过二三桌，有钱人家为了炫耀自己富有,还专门雇匠,细工制作,特多的可摆十几张桌，中堂摆不下，另辟房间陈列。
[赏月] 这天傍晚，于月亮升起后，在中庭摆开小桌或茶几，儿童们把赏月食品盛以小盘，陈列起来玩嬉。有的人家用一米筛，内置一大月饼，月饼周围放十只小碟子（直径约12厘米），碟子中摆着各种各样的果品或特制的动物图案糕饼。大月饼中央放玻璃金鱼缸，两边置烛台。在瑞安，“人家以粉面作月饼，夜邀宾朋，谓之玩月，或连袂临江观涛，欢歌乐饮，每至通宵。”在温州，有的人家开筵赏月，吃中秋酒。夜如晴明，或结伴到飞霞、华盖、松台诸山及九山湖畔步月，和到江边观潮；在南门的会昌湖里，也有人泛舟玩月，还带着丝竹伴奏，饶有风味。还有人专到东山下的“月带桥”观月。相传当夜子时，桥的两旁水里，都有半个月影，桥正贯月的中部，好象带的样子；也有人叫“月担桥”，是说桥担着月亮的意思：“明月今宵秋正中，却将桥影判西东，别离何以团栾好，一样相思两处月”（清戴玉生《瓯江竹枝词》）。
[送节]
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