清光绪三十三年（1907）以前，清政府不准设女学，唯恐 “男女接受不亲，有伤风化”。连大力提倡西学的张之洞（注：清末洋务派首领，曾任军机大臣，掌管学部），也认为“中西礼俗不同，不宜设立女学”。尽管清廷发布禁令，温州在1907年前，先后还是出现了多所女学。就温州城内来说，就有艺文（1904）、爱群（1906）、大同（1907）、育德（1878）等女学，继六同女学之后还有新亚女学。
这些女学的出现，使温州女子开始从深闺走向课堂，给浓厚封建氛围的温州，注入一股清新气息，深受女子和开明家长的欢迎。
艺文、育德系英国教会所办，爱群、大同、新亚为私人所办。教会办的女学最具诱惑力，育德女学不仅供给膳宿、衣被、文具，家人每月还可向校方领取10元补助金。但合同规定，人学后必须学道、学女红（缝纫）；最使人难以忍受的是，规定长至十八九岁时，由校方择配给信教人家，不得嫁给教外人。合同上注明：如违反，加倍偿还一切费用。爱群、大同等女学虽较新型，但保文中仍有烈妇、贞女等封建内容。
女学管教甚严，有的大门上锁，严禁男子人内，不准女生与男子交谈，更不许通信。教会女学“做礼拜”，女生坐左边，男生坐右边，不得侧目而视。如违反规定，轻的罚吃淡饭数餐，重的罚关禁闭，甚至以皮带鞭打。育德女学有位叫爱莲的学生，因与男子通信而被开除；艺文文学有位姓金的学生与教外男子恋爱，被校方打得遍体鳞伤，后被迫嫁给一农村教徒为妻。
各女学大都延聘地方名入任教，但在创办初期；大都因陋就简，创办人自己也上台授课。有趣的是，大同女学创办人夏松亭之妻池强华，目不识丁，却任监学兼教国文课。她的办法是“现买现卖”，头一天自己先学，次日即转教给学生。
各女学规定不准裹脚。育德女学与学生签订的合同中，就有一条内容是：“不准裹脚，已裹脚的应即放开”。各女学均在课前检查，发现裹脚者，没收裹脚布。这点很受女生欢迎，因可免除裹脚之苦。据说，有的英籍教师曾将裹足布带到国外，以此耻笑中国人愚昧、落后。
大同女学有两次机会可说出足了风头：
一次是1911年冬，学校举行首届毕业考试。这天，校内张灯结彩，热闹非凡，县知事亲自出题，亲临监考。举行毕业典礼时，女生们一律身着元色缎镶边、针金辫的纺绸蓝衫，脚穿元色缎、白粉底靴子，严然一副秀才气派。有的毕业生还坐轿拜客，设宴庆祝，轰动了温州城，一时传为佳话。
另一次是辛亥革命之后，各界人民在十师操场庆祝温州光复那天上午，女生们头挽蘑菇结，前额戴个英雄帜，身着元色爱国布校服，肩扛木制步枪，队伍雄纠纠、气昂昂地进入会场。人们亲切地称她们为“娘子军”，这是温州旷古未有的新鲜事。
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