绍兴十六年（公元1146年）秋，十朋从临安太学归来，回到了离别将近一年的家，与母亲、妻子、弟弟团聚。但过了新年不久，即于绍兴十七年（公元1147年）春第二次向家人告别赴太学。这次一回一去途中及其他情况，《集》中均无记载，但我们从《赴省治装有感》诗里得到启示：“记得离家柳未黄，归 来三径菊花香。一年强半身为客，席未遑安又趣装。”这首诗写于绍兴十七年丁卯秋间，说明这年春天柳未黄时十朋即离家去 太学，回归家里已是“三径菊花香”的秋天了。就在这年秋天三十朋加国了温州知州赵殿撰摆设的鹿鸣宴并写了诗。“鹿鸣宴”，本是唐代乡试完毕地方官用乡饮酒礼会集僚属和士人，歌鹿鸣之诗。宋时各级考试放榜后，官府设宴款待笔试合格得解的举人，官员即席赋诗，以表祝贺。十朋这时恰从大学归来，赵知州即邀他参加鹿鸣宴。赵知州即席赋诗一首，十朋即席应和《丁卯秋赴鹿鸣宴次太守赵设撰韵》诗，中有“要得异才联虎榜， 亦容下客盗孤裘。”的谦词。从《赴省治装有感》诗题所示来看， 十朋这第三次离家赴抗是参加明年春在临安开考的礼部试，这 是很明确的。赴抗时间是绍兴十七年丁卯（公元1147年）初冬。 他再次顺便游览了雁荡，写了《再过雁山三绝》诗，表达了自 己的志向和赴试取胜信心。《大龙湫》诗云：
龙大那容在此湫，银河得得为下流
好乘风雨昂头角，直到天池最上头
既是写龙，也是以龙喻己。这次赴考要至“天池上头”，似有不 可阻挡之势！又如《天柱峰》：
女娲石烂若为修，四海感怀把国忧
谁识山中真柱石，擎天功业胜伊周
写天柱，亦是喻己之志向，欲建擎天功业。又如《天聪洞》：
重华游到此山中，凿石疏岩达四聪端为草茅忧世士，不教无路献孤忠既写“天聪洞”，又以此寄望当政与主考官“不教无路献孤忠”。结果事与愿违，三十朋参加绍兴十八年戊辰（公元1148年）春三月省试落第了。四月，十朋归至会稽，后又复还临安太学追补。至秋天思归心切，《思归》诗云：“窗外西风竹数竿，秋声终夜趣归鞍。吾庐此去八百里，归到家时天未寒。”临行前写《别太学同窗》诗，叙二年同窗情谊，发“*盐井牢落，灯火同悲辛”的慨叹！闰八月十朋从杭州回到了左原，作《戊辰闰八月归临安观旧题修竹黄杨丁香慨然有感复书三绝于后》，第二首云：“同日种松今合抱，后来栽柳已参天。笑看轩外黄杨树，我亦如君厄闰年。”诗中寄托了自己的心境。关于这次落第回家的情况，王十朋在《寄万大年》诗注中云：“戊辰春，与大年俱下第同归，至会稽，复还太学追补，至秋还家。”又《梅溪集》卷九《和韩昌黎秋怀》诗序云：“丁卯季冬，赴省试临安，至明年暮春,侧翅东归,既至会稽，复还太学。时方首夏，草木敷荣，良苗怀新,触目原隰,与物助兴。至闰八月告归，复寻故道,云水已空,园林初落，凄然感触，不能自已。是月（十月)七日,言息其庐,定省之暇,亲戚乡里日相过从，有诗酒之乐,契然无得失在怀也。”又《梅溪集》卷四《将过万桥寄大年先之》诗云：“三年在阜不鸣飞，侧翅俱从旧路归。”可证大年、先之与王十朋三人同时落第。万大年、万先之离左原二十里的万桥人，大年还是十朋的表弟。王十朋这次回归故里，在家住了一年时间，至第二年（绍 兴十九年，公元1149年）初秋才离家回太学。王十朋省试落第 回归故里，一时心境不良，《寄万大年》诗云：“九万里程共退飞，江南竹叶后先归。儒冠到底输纨绔，关吏还应单布衣。虽姓名联桂籍，不妨欢笑奉亲闱。殷勤尊酒论文约，却恨还乡 与愿违。”在这里，他一方面指出儒冠误身的现实，又安慰大年不妨回家“欢笑奉亲阑”。他在《万季梁和诗留别再用前韵》诗中，写出了回归后与诸旧友会聚茶娱乐情形，又回忆对比“诗方唱和如仙馆（自注：予昔招仙馆与同舍结诗社，近诸友亦多唱和），人遽飘零似省闱。”回忆起金溪邑馆同窗结社吟诗的情景，目下旧友大都离别不免感慨。他为仕途崎岖而感叹：“无用乾坤一腐儒，年来踪迹转崎岖。身名未就耕桑废，何日投闲老此湖。”（《后七夕二夜同梦龄宿湖边庄》）。在《次夜予宿湖南梦龄犹在别业再和前韵之》诗里进一步地发出了“儒冠误误身”的概叹：“家世衣冠误入儒，年几四十尚崎岖，营营世事何时了，乞取湖边作鉴湖。
十朋这次回归故里，因感干士途曲折，国事不堪，心情不良。他一贯尊崇韩愈的道德文章，这时他便在家又研读《韩昌黎集》，作和韩诗二十九首：《和秋怀》十一首、《和符读书城南示孟甲孟乙》、《和醉赠张秘书寄万大年先之申之》、《和县斋有怀四十韵》、《和桃源图》、《和水贞行》、《和短灯檠歌寄刘长方》、《和苦寒行》、《和南食》、《和听颍琴诗》、《梦忆昨行示梦龄》、《和燕河南府秀才送周光宗》、《和答张撤寄曹梦良》、《己*元日读送杨郎中贺正诗因和其韵》、《人日过电山随行有〈昌黎集〉因读（城南登高）诗遂次其韵留别孙先觉》、《和李花》、《和答柳柳州食虾爆》等等。
在上述和诗里，反映了他这时的生活思想与心情。《和秋怀》十一首里，表述了他省试落弟归乡后的心情。时值中秋，田野空旷，凉风乍起，秋叶飘零。十朋见景生情，感叹时光流逝。他回忆自己从青少年起走仕途之道，奔奔波波至今忽已三十七岁了。如今是“半生营一名，偃蹇未如意。青铜忽自照，白发已堪叹。”他讨厌再为虚名奔驰了。但是他又认为个人的得失也没有什么了不得，万事不必强求：“物情贵得所，奚用求自献。富贵似可喜，贫贱亦何怨。”他自我劝慰：“鸟倦当知还，马失亦云幸。穷达委天命，尘虑可深屏。”现在能回到家里与母亲、弟弟、妻子团聚也是一种安慰。他将与弟弟相酬唱的诗篇编为《棣萼编》。《和符读书城南示孟甲孟乙》是十朋的教子篇。他认为人的本性是空白无有的，是靠后天教育培养而成的，提出“学以修性”。他说：“习善裕其身，习恶丧其初。”他还举出柳下惠与盗贼虽同生一门，但由于后天影响不同，结果就天地之别了。孔子以诗礼教伯鱼，十朋指出对儿子只知爱不知教后果不堪设想。他说自己并不希望自己的儿子将来登高第、居高官，只是希望“粗令有闻见，免为*中蛆。”所以让儿子“总角入小学，首诵仲尼居。要知先孝弟，余力哉乎与。”他教育二个儿子：“我家素孤寒，金玉苦无储。旧业止青箱，辛勤二星余。遗尔以清白、尔曹宜念且。”要求儿子勤奋学习：“性情乃良田，学问为耘锄。匆患远难致。跬步驰蹇驴。”要求儿子不要随波逐流或待人恩赐，也不要学田舍儿金钱买荣誉，要“在我能自修，不患无声誉。”。最后吩咐儿子说：“我久困笔砚，退转老山墟。拭眼看尔曹，庶使愁肠舒。诗篇和韩公，座有宜书诸。青春最堪惜，勉矣无踌躇。”在这里可以看出，王十朋非常重视家庭教育，教育儿子要孝悌，要清白做人，要珍惜时间勤奋学习。《和县斋 有怀四十韵》诗写自己身居陋室而心之乐也。他从天子“居九 夷而不陋”、颜回“居陋巷而乐”，说到自己要居陋室足以自乐。他说上古选拔人才不计贫富：“穷达虽殊途，圣贤实同价。”，唐尧、虞舜、夏禹、后稷都起自躬稼，可是后来就改变了：“禄以枉道求，气为权门下。”说自己往日多苦难，未有安定：“冬行皲两足，夜坐痹双骼。黄卷徒自劳，青云未能跨。”的实际情况。说自已在太学里感到厌倦，疏隔了亲闱的供养，常眷眷思归家园。他说自己现在总算遂愿回到了家里，虽然身居陋室，但仰 怀先哲，兄弟相亲，日夜共读，诗酒相酬，足以自乐。他还写了《至乐斋赋》来记述这一情形。《和短灯檠歌寄刘长方》写自已与学友刘长方二十年来同窗共游：“初从乡校共牢落，晚入太学同凄凉。”的友谊。在《和答张澈寄曹梦良》诗中叙述与梦良的同窗友谊，追忆伴官之乐、乡校之游、金溪鼓掉、孤屿聚别。上述两友后均同在太学，前期道路相似，但如今刘长方、曹梦良都已先后登科，而自己却偃赛如前，不胜感慨！《和苦寒》写出自己已居家生活艰难之况，穷愁潦倒，只得自劝妻子“勿多怨”，还说屋檐子破了有被子御寒，屋漏了可以增添茅草杜塞。虽然那些王侯第宅，珠帘华灯，全歌妙舞，富贵者怎会顾情穷寒饥饿者呢？他自勉“人生苟知足，处此意亦怡。”又说：“寒生在陋巷，甘心事*盐。何须傍人门，炙手防奸险！”可见他的的为人志气。
王十朋始终淡薄名利、格守节操。他在《次韵表叔余叔成示儿》诗里表白说：“青紫乃余事，要当知圣贤。居家务孝悌，立行防悔愆。穷当慕颜回，达勿为公孙。”在《种兰有感》诗中自述怀抱说：“兰友生岩壑，元人花自芳。……世竞怜春色，人谁赏同香。自全幽静操，不采亦何伤。”只要自己象幽兰那样自守节操，即使不被采用又有什么关系呢？表现了王十朋的人格与思想境界。
本网（温州城市网）稿件中“来源”一项一律标注“温州城市网”。未注明“来源：温州城市网”的文/图等稿件均为转载稿件，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。如转载稿件涉及版权等问题，请作者在两周内来电或来函。
